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度假需求與云南度假區(qū)發(fā)展
（本文是2015年4月23日在西雙版納的演講）
作者：魏小安
四、綜合標(biāo)準(zhǔn)化推進(jìn)
1、標(biāo)準(zhǔn)過程
從五星和五A標(biāo)準(zhǔn)說起，政府主導(dǎo)下的標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)向，市場主導(dǎo)下的品牌導(dǎo)向。工業(yè)化時期的旅游標(biāo)準(zhǔn)，后工業(yè)化的休閑標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)保底線，個性求高線，創(chuàng)造是無限。綜合標(biāo)準(zhǔn)化，區(qū)別于單項標(biāo)準(zhǔn)，綜合性強(qiáng)，全面推進(jìn)，總體見效。
2、休閑標(biāo)準(zhǔn)
目前，已經(jīng)由國家標(biāo)準(zhǔn)委發(fā)布了十項休閑領(lǐng)域國家標(biāo)準(zhǔn)，分別是《城市公共休閑服務(wù)與管理導(dǎo)則》、《城市中央休閑區(qū)質(zhì)量規(guī)范》、《度假社區(qū)質(zhì)量規(guī)范》、《社區(qū)休閑服務(wù)質(zhì)量規(guī)范》、《休閑農(nóng)莊質(zhì)量規(guī)范》、《創(chuàng)意農(nóng)業(yè)園區(qū)通用要求》、《汽車房車營地建設(shè)與服務(wù)規(guī)范》、《休閑綠道服務(wù)質(zhì)量規(guī)范》、《實景演出服務(wù)規(guī)范》、《城市公共休閑服務(wù)與管理基礎(chǔ)術(shù)語》，另外《國家休閑主體功能區(qū)建設(shè)》、《商貿(mào)休閑區(qū)規(guī)范》等標(biāo)準(zhǔn)正在進(jìn)行之中。標(biāo)準(zhǔn)保底線，個性是高線，創(chuàng)造是無限。我們有一個錯覺，好像標(biāo)準(zhǔn)是高線。比如說五星飯店、5A景區(qū)，五星飯店現(xiàn)在含金量已經(jīng)嚴(yán)重下降了，5A景區(qū)變成大家削尖了腦袋鉆的唯一的一件事，這是非常錯誤的。帽子很多，選一頂合適的帽子給自己戴，包括國家旅游度假區(qū)。我贊賞萬達(dá)這個說法，叫國際度假區(qū)，旅游兩個字都沒有，淡化旅游，因為要強(qiáng)化度假。還追求國家級，宇宙級又如何？只有市場認(rèn)可這才是真的。這樣的話，我們有這些標(biāo)準(zhǔn)作為底線，就可以把這個事突出出來。這些標(biāo)準(zhǔn)在國家標(biāo)準(zhǔn)委的網(wǎng)站上都有，比如說要搞一個營地，拿這個標(biāo)準(zhǔn)對照，比如說有綠道，比如說要搞實景演出，這一套演出規(guī)范都有。
3、加強(qiáng)建設(shè)
一是抓試點(diǎn)，抓緊，各項標(biāo)準(zhǔn)都有試點(diǎn)，形成示范；二是抓重點(diǎn)，緊抓，構(gòu)造大項目，形成拉動；三是抓推廣，好經(jīng)驗傳播，形成面上影響；四是抓營銷，構(gòu)造新形象，培育大形象，到云南，好心情；五是抓體系，國內(nèi)一流，世界知名的度假區(qū)。
五、產(chǎn)品建設(shè)
1、建設(shè)要求
第一，理念：反城市化，有城市化。如果度假區(qū)建成一個小城市，那就不叫度假區(qū)，但沒有城市化這些最基礎(chǔ)的東西，人就享受不到基礎(chǔ)的產(chǎn)品。所以這里是以人為本，不能與人為敵，這是根本。
第二，規(guī)劃：引領(lǐng)市場需求，形成市場品牌，建設(shè)產(chǎn)品體系，形成服務(wù)體系，培育產(chǎn)業(yè)體系。我們對市場的需求不完全是適應(yīng)，要引領(lǐng)，因為我比你更高端一些，我是專業(yè)性的，提供出來的東西你可能都沒有想到，這就是所謂尖叫性的產(chǎn)品，要引領(lǐng)市場需求，形成市場品牌。我們現(xiàn)在的規(guī)劃更多的是空間規(guī)劃，地形圖擺出來，現(xiàn)場、空間看完了，然后憑腦子想這兒擺什么，那兒擺什么，我就經(jīng)常問為什么這么擺？地理環(huán)境就是這么一個環(huán)境，那為什么搞這么大規(guī)模？比如說要搞一個300間客房的酒店，為什么是300間？為什么不是200間？為什么不是500間，把道理給我說一說，說不出來。往往由于這種空間規(guī)劃，把我們局限住了。可是產(chǎn)品體系，研究的是度假產(chǎn)品，里面既包括硬件的產(chǎn)品也包括活動性的產(chǎn)品，這都要有。然后在這個基礎(chǔ)上規(guī)劃服務(wù)體系，最后培育產(chǎn)業(yè)體系，這是我們對度假區(qū)規(guī)劃的根本性要求。否則的話，度假區(qū)規(guī)劃和景區(qū)規(guī)劃沒有區(qū)別，景區(qū)也是這一套，區(qū)別在哪兒？
第三，布局：云布局。所謂云布局就是大分散、小集中。總體而言，當(dāng)?shù)氐牡匦?、地貌、環(huán)境、文化，包括綠化都得考慮。所以就是云布局，最好就是讓大家感覺不到。比如說巴厘島，在飛機(jī)上看不到酒店，因為巴厘島有一個要求，所有酒店的高度不能超過椰子樹，所以在飛機(jī)上看就是茫茫蒼蒼的樹林，下來之后，一個一個酒店才可以看到。這就是一個云布局、大分散。但是必須得有小集中，沒有小集中就沒有客人的舒適度。比如說亞龍灣第一家酒店凱萊大酒店，從市區(qū)到亞龍灣24公里，一開始都不敢去，黑乎乎的就這么一家酒店。現(xiàn)在成體系了，商業(yè)性配套都上去了，才火起來，這就是小集中。
第四，建筑：有特色，成體系。首先要研究特色，但是這個特色不是孤零零的一個，而是要形成體系。上午萬達(dá)主題公園我就很贊賞，是體系性的，而且整個萬達(dá)度假區(qū)都是體系性的，都是傣家文化。
第五，文化：有當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵，文化元素和文化符號。文化內(nèi)涵實際上很難描寫，但是文化元素和文化符號一般來說就夠了，就相當(dāng)于蓋房子一樣，房子外觀什么樣，然后里面怎么配家具，各種配置，都得一體化，這才能把文化形成出來。云南是個多民族地區(qū)，25個少數(shù)民族，特點(diǎn)是熱帶地區(qū)，而且又是山區(qū)，所以每個民族的文化保留的很完整、系統(tǒng)，表現(xiàn)的也很有特點(diǎn)。內(nèi)蒙古的呼倫貝爾，36個少數(shù)民族，一般人都分不出來，蒙古族大家都知道，但是一說其他那些族誰都不知道。第一穿的都差不多，第二是草原，文化融合的也厲害，所以一說36個少數(shù)民族，我在那兒就很吃驚，完全感受不到?？墒窃颇喜煌赃@些文化文章好做。但不能都是傣族文化，昆明的新機(jī)場基本上就是西雙版納機(jī)場設(shè)計風(fēng)格的放大版，這個新機(jī)場選址不論，選址也有很多問題，但是這個機(jī)場的設(shè)計還是蠻有特點(diǎn)的，就是太大了，太不方便了，走起來太累了，就是這個問題。從建筑來說，功能、結(jié)構(gòu)、外觀，應(yīng)該是外觀服從結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)服從功能。我們現(xiàn)在正好顛倒了，功能服從結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)服從外觀,所以弄了很多東西看著很漂亮，用起來非常不舒服，這怎么能行呢？
第六，設(shè)計：隱、藏、貼、揉、融、特，近林，親水，留白。我看了這么多度假區(qū)，除了有一些，因為受地形地貌的局限，其他的高高大大、密布成群很少看到，因為違背了人的度假需求，違背了人的這種本質(zhì)。比如說坎昆，基本上就是在一個珊瑚礁的礁石圍上面建起來的，一個礁石一個圍，外面是加勒比海，里面是瀉湖，140家酒店，所以它的酒店就得高一些。我前段到一個寺院，我說這個寺院有點(diǎn)怪，就跟那個住持討論，他說就是為了保留這棵樹，建筑可以挪一塊，犧牲了所謂中軸線，但是這棵樹就留下來了。我們一般就是伐掉它，保留筆直的中軸線，肯定是這個思路，可是人家和尚都知道怎么弄。
2、度假酒店發(fā)展
（1）設(shè)計與建設(shè)特點(diǎn)。度假區(qū)酒店是重中之重，酒店的設(shè)計和建設(shè)特點(diǎn)也是反城市、組團(tuán)式、全景觀、通透性、大房間、單向結(jié)構(gòu)、公共面積大、活動設(shè)施多、文化特色突出。我們研究過客人在酒店的消費(fèi)時間問題，大體上城市商務(wù)賓館，客人在大堂停留時間不超過3分鐘，除非做個入店的手續(xù)，做個入店手續(xù)也就是5分鐘?？墒俏覀?yōu)榱丝腿?分鐘的需要，大堂花了多少錢。度假酒店不同，度假不需要這樣的富麗堂皇，客人在度假酒店里面消費(fèi)時間至少10個小時，所以要求酒店一定是大房間，房間小了不行。必須是全景觀的，看不到景觀的這些地方搞公共設(shè)施，凡是客人的房間一定是全景觀的，否則的話人家到那兒有什么意義？到了濱海就得是海景房，到了山地就得是山景房，看不到景觀，再豪華，再奢侈，打一半的折扣。必須是通透的。這樣就很自然要求設(shè)計是單向結(jié)構(gòu)，我們一般的酒店，一個走道，兩排房子，這是商務(wù)酒店、城市酒店的做法。度假酒店絕不能是這樣的，因為這樣必得有一面的房子犧牲了景觀，就達(dá)不到要求了。
（2）管理與服務(wù)特點(diǎn)?；顒佣?、自由多、自助多、體驗深、豪華少，安全要求高。有很多度假酒店會配套很多玩的設(shè)施，就得有安全要求。這里面說個例子，我們做過度假酒店的標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)里把酒店的客房分為五個部分、五個區(qū)。第一個叫玄關(guān)區(qū)，玄關(guān)就是我們進(jìn)了一個走道，但是對于度假酒店的客房，這個需求很重要，因為這是客人的第一感受。第二，觀賞區(qū)，不管是陽臺還是飄窗，得有一個觀賞區(qū)。第三，沐浴區(qū)，不是洗手間的概念，是沐浴區(qū)。第四，娛樂區(qū)，尤其是家庭式的，必須得有娛樂區(qū)。第五，睡眠區(qū)。度假酒店的客房就分成這么五個區(qū)。
（3）文化競爭。一是以人本主義精神為核心，以特色經(jīng)營為基礎(chǔ)，以超越性的品味為形式。西體中用，超越日常生活，超越其它行業(yè)。二是飯店企業(yè)生產(chǎn)要素與發(fā)展要素的有機(jī)組合，資金、土地、人才信息、技術(shù)、模式、制度、品牌、市場、環(huán)境，產(chǎn)業(yè)鏈整合，業(yè)態(tài)融合與創(chuàng)新。三是模式創(chuàng)新：北京，胡同酒店；浙江，民宿；上海，世博人家。主題酒店，突出文化；度假酒店，突出舒適；精品酒店，突出獨(dú)特；生態(tài)酒店，突出環(huán)境；會所發(fā)展，突出私密。所以比較好的度假區(qū)是小酒店，成集群，形成一個大市場。當(dāng)然需要一個中心酒店，中心酒店的規(guī)?？梢源?，但是總體而言是這種感覺。到了這兒就感覺到了家，而且比家里還要強(qiáng)。超越日常生活，也要超越其他行業(yè)。
我說個例子，裸心谷之路。裸心谷是在浙江的莫干山，一對國際夫婦在上海打工，他們喜歡玩，就在浙江到處亂竄，竄到這山溝里來了，看見了一個村里的舊倉庫，就跟村長商量要把這個倉庫租下來。租下來之后，整修了一下，朋友們就來了，覺得挺好，起了個名字就叫裸心谷。之后就租村里的土地，是山林，用類似吊腳樓的方式，就是在斜坡上撐起來，把房子就蓋在撐起來這塊上，所以基本不砍樹，只有在房子設(shè)計到這點(diǎn)位置上砍點(diǎn)樹，有的不砍，有的就在下面。這樣的話，第一，建筑是臨時建筑，不需要辦土地手續(xù)，不需要辦建設(shè)手續(xù)。第二，非常生態(tài)。建的時候，用了村里600多個村民，包括采用一部分當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)建筑，就是傳統(tǒng)建筑的方式。也談不上什么風(fēng)格，也不追求那種所謂的文化特色，反正就在山溝里一棟一棟的房子就起來了。牛到什么程度？記者采訪謝絕，他說不需要宣傳。我第一次到那兒，說參觀一下，人家說對不起，謝絕參觀。第二次去，訂了一間房，在那兒住了兩晚。從設(shè)備設(shè)施的水平而言，大體上就是我們?nèi)蔷频甑乃?，房價一晚上6000塊。我那次訂房子，因為是同行，叫同行優(yōu)惠，一晚上4000塊。有一個小馬場，大家可以騎騎馬，然后有自行車、射箭，能想出來的花樣都配上去了。在那兒吃一餐晚飯，一個人1000塊，還不算酒水，人家就牛到這個份上。它是山區(qū)度假，現(xiàn)在在全國系列發(fā)展，裸心谷、裸心湖、裸心山、裸心關(guān)，在全國要搞七個。就是兩個洋打工的人，自己沒有多少資金，可是滾動起來了。它的商業(yè)模式就是住宿、餐飲、娛樂、衍生，前后六年時間，這一對國際夫婦，社區(qū)參與，當(dāng)?shù)刂С?，?chuàng)造了新天地。很簡單的一個道理，給當(dāng)?shù)貛矶愂?，給村民帶來了就業(yè)。而且村民很驕傲，說他們租我們的地，很有參與感。
我再說個例子，離裸心谷不遠(yuǎn)，有一個小伙子30歲，看裸心谷模式覺得不錯，就在村子里租了五個農(nóng)民的院子，一個院子一年3萬塊，自己設(shè)計，自己整修，整修完了開住。我到那兒一看，鄰居就是農(nóng)民，房子外觀也一樣，可是給人的感覺完全不同。這個地方叫西坡，往上走一個牌子：私家領(lǐng)地，就是別人不要進(jìn)去。去了以后，說看一看，他說都滿的，后來一看這家人剛出去，進(jìn)去看了看，也是裝修很簡單，很鄉(xiāng)土，但是覺得很有味道，這個味道就從精致來。后來看了一圈，我們在外面喝茶，一會兒看見這家人回來了，老的老，小的小，還有一只小狗，下著小雨，打著傘，提著一籃子鮮魚水菜。每一戶雇村里兩個人，一個大嫂做飯，一個大媽搞衛(wèi)生。一晚上4000塊，我問生意怎么樣？說已經(jīng)預(yù)定到明年五一了。那個地方如果講交通，從上海過去要開三個小時的汽車，從杭州過去要開兩個小時的汽車，從縣里的公路下來還要走半個小時的沙石公路，連柏油路都沒有，才到這個村子。裸心谷也是這樣，照樣做成了。就是因為對應(yīng)了市場的需求，要說條件就是山溝子，那種山溝子無數(shù)，但是培育了山區(qū)度假，所以我覺得這套東西我們真是應(yīng)當(dāng)好好琢磨琢磨。
上次港中旅想在桂林搞個度假區(qū)，就把裸心谷這兩個人請過來開了一天的會論證，想把裸心谷模式弄過來。裸心谷模式一點(diǎn)都不復(fù)雜，但是復(fù)雜在理念，能不能有這種理念。從商業(yè)模式來說，投資成本很小，效果極好。我不太贊成像萬達(dá)這種度假酒店群，因為我沒有看里面，至少從外面來看，這么大的一個酒店群，如果沒有相應(yīng)的娛樂配套設(shè)施，是很難維持的。到這兒不能只是來住酒店的，當(dāng)然好的酒店自身就是一種度假吸引物，但是這么現(xiàn)代化的做法，因為沒有看里面，不好評價，但是我覺得裸心谷之路我們應(yīng)該好好研究研究。
3、生態(tài)推進(jìn)
生態(tài)旅游，是遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，依托自然生態(tài)系統(tǒng)以及與之共生的人文生態(tài)系統(tǒng)，追求人與自然和諧的高級旅游形態(tài)，是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然需求和產(chǎn)物。作為一種發(fā)展理念，生態(tài)旅游是指在旅游活動全過程及旅游經(jīng)營管理的各環(huán)節(jié)，均以生態(tài)保護(hù)為首要原則，突出環(huán)境責(zé)任、社會責(zé)任和文化責(zé)任，強(qiáng)調(diào)天人合一，追求可持續(xù)發(fā)展；作為一種旅游產(chǎn)品，生態(tài)旅游主要是指采用生態(tài)友好的方式，為消費(fèi)者提供高質(zhì)量生態(tài)體驗的服務(wù)和要素組合；作為一種旅游活動，生態(tài)旅游是指到具有生態(tài)價值的地區(qū)，用生態(tài)友好的方式，體驗生態(tài)之美的行為。
一是立足大旅游。不能把生態(tài)旅游僅僅局限在符合一定標(biāo)準(zhǔn)和條件的特殊旅游區(qū)域或產(chǎn)品，還要擴(kuò)展應(yīng)用到旅游產(chǎn)業(yè)的各個要素、各個環(huán)節(jié)和旅游活動的全過程，以最大限度地提高旅游的生態(tài)友好程度。
二是立足大生態(tài)。不能把生態(tài)旅游對象僅僅框定為原生態(tài)或單純自然環(huán)境，還要拓展到與自然生態(tài)共生的人文生態(tài)，進(jìn)一步也可以將生態(tài)惡化區(qū)域作為生態(tài)旅游的體驗對象，以更加充分地發(fā)揮生態(tài)旅游的教育、警示和督促作用。
三是立足大市場。不能把生態(tài)旅游僅僅限定為少數(shù)人、少數(shù)區(qū)域的旅游，體驗生態(tài)、享受生態(tài)是人類的基本權(quán)利，只有面向大眾、服務(wù)大眾、教育大眾，才能真正使環(huán)境安全意識和生態(tài)保護(hù)意識落到實處，產(chǎn)生實效。
生態(tài)是云南的優(yōu)勢，原生態(tài)著眼，次生態(tài)著手，泛生態(tài)著力。充分利用優(yōu)勢，創(chuàng)造品牌，形成產(chǎn)品，產(chǎn)生吸引力。原生態(tài)是一種說法，真正追求原生態(tài)的只是少數(shù)人。在國際上，生態(tài)旅游不是大眾行為，是少數(shù)人的旅游。但是在中國不可能，實際上我們中國人追求的所謂生態(tài)旅游，在國際上沒人追求，我住的環(huán)境很好，天天藍(lán)天白云，紅花綠草，對于發(fā)達(dá)國家基本上就是這個狀態(tài)，所以他的生態(tài)旅游概念和我們完全不同。這樣的話，原生態(tài)是我們一個說法，而不是一個做法。比如說月光下的鳳尾竹，鳳尾竹掩映下的傣家竹樓，何其詩情畫意，湊近了一看，樓下養(yǎng)牲口，樓上住人，蒼蠅、蚊子無數(shù)，這是原生態(tài)，我們能接受嗎？當(dāng)然這種原生態(tài)也找不著了。我今天上午在寨子里一看，傣家竹樓下面都是汽車了。但是我們不能覺得原生態(tài)就是好的，那不行，得考慮客人的需求。度假客人的需求是希望在一個好的生態(tài)環(huán)境里，但本質(zhì)上是城市化的生活。所以追求的是人文的自然、精致的自然。所以我們要從次生態(tài)著手，然后從泛生態(tài)著力。有沒有這樣的原生態(tài)？有，我沒有體驗過，我聽人給我介紹過，在秘魯一個地方，那個地方各種尖端技術(shù)都集成過去了，所以夏天的時候可以在戶外，可以在草地上從從容容的喝酒，沒有蚊子、蒼蠅騷擾你。住的酒店是帳篷式的酒店，一個晚上300美元。這是一種原生態(tài)的概念，但是實際上它是高科技依托下的原生態(tài)的概念。所以做生態(tài)旅游，是云南最好的一個產(chǎn)品，但是不是籠統(tǒng)統(tǒng)統(tǒng)的說原生態(tài)，說那些東西沒有意義。有一次去野象谷，去了啥都沒看見，后來我問有沒有野象？有，需要爬到樹上，等48個小時才有可能看見野象。這是原生態(tài)，可能嗎？即使有這個時間，有這個耐心嗎？生態(tài)環(huán)境越好的地方，這些問題越嚴(yán)重，有一次我在東北的烏蘇里江，寬闊的烏蘇里江，看得心曠神怡，旁邊就是大森林，我一頭就進(jìn)了森林，人家攔我都沒攔住，下午四點(diǎn)鐘，沒有想到，蚊子就像武裝直升機(jī)一樣，嗡嗡叫著就往你身上沖，好在我拿著一塊毛巾，一邊掄著一邊跑出來了，這樣的原生態(tài)誰能受得了？但是寬闊的江面、大森林，這種心曠神怡得保留，同時又非常舒適，又能夠在戶外，這很難。像這些東西有很多技術(shù)措施，我只是舉個例子，任何一個環(huán)節(jié)都得想到。要研究到體驗設(shè)計的概念，體驗設(shè)計就是人的感受，眼、耳、鼻、舌、身、心、神的綜合感受。比如說這個度假區(qū)，視覺怎么設(shè)計，視覺設(shè)計好辦，反正紅花綠草哪兒都挺好的。聽覺怎么設(shè)計？有的不需要設(shè)計，只要環(huán)境好，鳥叫聲喳喳就非常好了。嗅覺怎么設(shè)計？我們中國人碰到最大的嗅覺問題就是廁所，不用找?guī)?，自然就引著你去了。最后整合到一起才是一個真正的好產(chǎn)品，才能真正精致。
4、文化休閑
文化覆蓋各個方面，深入挖掘，研究主題，推進(jìn)文化建設(shè)。自然不宜改變，感受應(yīng)當(dāng)深化；歷史不可重演，體驗應(yīng)當(dāng)升華。傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代解讀；傳統(tǒng)資源，現(xiàn)代產(chǎn)品；傳統(tǒng)產(chǎn)品，現(xiàn)代市場。比如說我碰過一個原生態(tài)的民族文化，很難過，但是不能不接受，到貴州一個苗寨里去，他們聽說有貴客要來，早上殺了一頭牛，中午有一種食品，就把牛肚子整個放在火鍋里煮。然后我一去一看，我知道是怎么回事，我就問這是牛變?nèi)獍桑空f對，你知道?。课耶?dāng)時帶著幾個人，我就跟那幾個人說，能喝白酒的一定喝白酒，不能喝白酒的吃蒜，這兩樣都不行你就吃黃連素，不是人家不衛(wèi)生，是我們的腸胃不接受。那是牛肚子連著里面的東西一塊吃，拿刀子一劃開，里面又黃又綠的，我夾一塊在嘴里假裝嚼兩下吞下去，又夾一塊假裝嚼兩下又吞下去，一杯酒灌下去，大家就鼓掌。因為你知道是什么東西你還吃，說明你對人家有充分的尊重，那是我此生吃過最難過的東西。結(jié)果我們有一個人，三樣都不沾，下午就鬧肚子了，行程都受影響。所以像這些東西就有一個傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合問題。
而且這里面歷史價值、考古價值、科研價值和審美價值、休閑價值、市場價值不能等同。有的可以劃等號，有的不能劃等號，不是說歷史價值、考古價值、科研價值高的一定市場價值高，絕不是這樣的，有的就是小眾。讓歷史變得時尚，讓文化變得可親，讓自然可以接觸，讓休閑融入生活。自然自然大自然，文化文化活文化，生態(tài)生態(tài)深生態(tài)，生活生活真生活。今天的垃圾建筑，明天的建筑垃圾，今天的精品，明天的文物，后天的遺產(chǎn)。一是五看：想看、可看、好看、耐看、回頭看；二是五可：可進(jìn)入、可停留、可欣賞、可享受、可回味；三是五個度：差異度，文化度，舒適度，方便度，幸福度；四是五個力：視覺震撼力，歷史穿透力，文化吸引力，生活沁潤力，快樂激蕩力。當(dāng)然有些是有局限性的，比如未必有視覺震撼力，可是歷史穿透力、文化吸引力，尤其是生活浸潤力和快樂的激蕩力，應(yīng)該可以達(dá)到。
5、健康產(chǎn)業(yè)
這是云南的一篇大文章，國務(wù)院常務(wù)會議決定，大力發(fā)展健康服務(wù)業(yè)。以生命科學(xué)和生物技術(shù)為基礎(chǔ)，包括三個層面：一是基本層面，醫(yī)療治病，永恒的需求；二是提升層面，營養(yǎng)保健，工業(yè)化需求；三是綜合層面，養(yǎng)生休閑，后工業(yè)化的最終需求，也是不斷提升的需求。休閑是長遠(yuǎn)趨勢，養(yǎng)生是永恒追求。好多地方都在唱這個事，但是好多地方基本沒有條件，因為沒有這種環(huán)境，云南不同，不光是自然環(huán)境，包括物產(chǎn)，包括藥材，太豐富了，所以云南應(yīng)該做成世界性的養(yǎng)生健康大省。
養(yǎng)生追求，自古已然，極端抽瘋，于今為盛。比如文革的時候那么嚴(yán)酷的政治環(huán)境，打雞血、紅茶菌，我都經(jīng)歷過，我沒打過雞血，但是看清華大學(xué)的大學(xué)生們，一人抱著一只大公雞，早晨在校醫(yī)院門口排著隊打，真無法理解?，F(xiàn)在應(yīng)該說我一系列的基礎(chǔ)條件成熟了。和平發(fā)展環(huán)境是養(yǎng)生的基礎(chǔ)；生活條件改善是養(yǎng)生的條件；進(jìn)入老齡社會，追求養(yǎng)生的品質(zhì)；城市環(huán)境壓迫，形成養(yǎng)生的動力；傳統(tǒng)文化復(fù)興，培育養(yǎng)生的環(huán)境；宗教意識缺乏，造成養(yǎng)生的泛化；終極追求難圓，促進(jìn)養(yǎng)生的升華。
傳統(tǒng)養(yǎng)生，農(nóng)業(yè)社會形態(tài)，自然生活方式，可以獨(dú)立進(jìn)行，心態(tài)從容，方式簡單?，F(xiàn)代養(yǎng)生，工業(yè)化社會，城市化生活，太急了太擠了，太忙了，太臟了?，F(xiàn)代養(yǎng)生，完全回歸，不可能，全面更新，做不到，我們現(xiàn)在是游走于傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間，形成健康服務(wù)業(yè)的中國模式。
“美麗中國”是愿景，現(xiàn)狀是不美麗的中國，一方面是資源掠奪，自然破壞，污水橫流，垃圾圍城。另一方面是社會缺乏底線，人際缺乏信任，生活缺乏溫暖，所以才需要突破?；緦用娴墓嫘裕嵘龑用娴幕旌闲?，綜合層面的商業(yè)性。休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要養(yǎng)生提升，養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)化依靠休閑拉動。產(chǎn)品融合化，產(chǎn)業(yè)基地化，市場擴(kuò)大化，品牌提升化。我們有些度假區(qū)如果在度假這條路上往下走不好走，不妨研究這條路，這條路在云南基本上哪個地方都可以做，無非就是怎么整合資源。比如說南美的馬卡，是南美的東西，云南引進(jìn)了幾年，現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)化了。我在機(jī)場看到到處都賣這個東西。比如說石斛也是，現(xiàn)在石斛變成飲料了，我都覺得很獨(dú)特，這就是云南的優(yōu)勢。
這里面我要談一個觀點(diǎn)，養(yǎng)生盡可大做，健康無窮無盡，養(yǎng)老少做。好多地方把養(yǎng)生和養(yǎng)老連在一起，基本上做養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)，發(fā)達(dá)國家有過一段時間的興盛，后來到?jīng)]落了。中國到現(xiàn)在為止，所謂這種養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)我沒有看到，養(yǎng)老的基地有一些，成功的我也沒有看到。所以我給大家提個醒，健康養(yǎng)生無窮盡的說，怎么做都行，但是養(yǎng)老涉及到一系列的問題，養(yǎng)生有人買單，這是最基礎(chǔ)的，越是富人越想長壽，越花錢。養(yǎng)老誰來買單？而且養(yǎng)老的復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的預(yù)料?，F(xiàn)在那些做養(yǎng)老的，最難的是找不到服務(wù)員，價格太高了，老年人承受不，價格低了沒人干。養(yǎng)老服務(wù)不是一般服務(wù)，現(xiàn)在70歲以下不算老年人，70到80之間生活大體可以自理，這種養(yǎng)老還好伺候，過了80歲，生活難以自理了，這是最難弄的。按理說這種責(zé)任應(yīng)該政府來承擔(dān)，現(xiàn)在政府是希望通過一些政策把它引導(dǎo)到民間，社會化。然后拿這點(diǎn)政策，又是中央請客，地方買單，省市幾級政府都不傻，憑什么中央請客，地方買單，所以到最終這個事會落空，要指著政策也不行。中國最合適的養(yǎng)老模式還是家庭養(yǎng)老模式，但是也越來越難以維系了，比如說像這種421的家庭結(jié)構(gòu)，讓年輕人怎么承受？將來這是我們最頭疼的一個問題，這也是全世界到今天普遍沒有解決的問題，所以我在這里給大家提個醒，好好的做健康基地，做養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)，做一個世界級的健康養(yǎng)生大省，好好做這篇文章。
我們要學(xué)會玩，要有玩的技能，要有玩的心態(tài)，讓我們的生活輕松一點(diǎn)。我們干嗎老這么緊張？而且我覺得今天很多東西不對，我們用戰(zhàn)爭時期革命年代的意識形態(tài)和工作態(tài)度來要求今天的和平年代建設(shè)時期，這種要求就不對。現(xiàn)在從中央到地方，官場全面的、普遍的違法，且以違法為榮。所謂的5+2、白+黑、夜總會，周六保證不休息，周日休息不保證，這套東西哪兒是和平年代建設(shè)時期的？如果官場普遍違法，法律的權(quán)威何在？如果官員的心態(tài)普遍不正常，我們的社會怎么能正常？所以我一直在倡導(dǎo)十閑、十養(yǎng)、十玩，也曾經(jīng)有人質(zhì)問過我，說中央的精神是聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，你老說這些東西什么意思？這個問題非常好解答，我們聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展的目的是什么？目的不就是讓老百姓過好日子嘛？好日子里如果沒有十閑、十養(yǎng)、十玩，那叫什么好日子？那只是生存的日子，沒有生活的意義。否則的話，我們辛辛苦苦干，到底在干什么？這個根本問題都搞不清楚還在這兒質(zhì)問我，要在文化革命時期，就這么一句話就能夠給我扣一頂帽子，現(xiàn)在時代不同了，所以我希望云南各個度假區(qū)變成十閑、十養(yǎng)、十玩的地方。
當(dāng)然每個地方各有各不同的情況，也應(yīng)該選取最適合自己的模式，哪種模式最好？沒有最好的模式，只有最適用的模式。各種各樣的經(jīng)驗集中到一起，國際的、國內(nèi)的，現(xiàn)在中國有很多好的做法，真是有時候看著很驚嘆，覺得實在是好。但是說句老實話，在云南讓我驚嘆的東西不太多。比如說和順古鎮(zhèn)，不是驚嘆，是喜歡。總體而言，云南度假區(qū)的發(fā)展前景無限，當(dāng)然現(xiàn)在的水平差一個層次，如果和東部地區(qū)相比，尤其在精致化這個方面差20年，我們要把這個差距補(bǔ)足，才能把云南度假區(qū)事業(yè)真正的發(fā)展起來。